Desenmascarando Babilonia la grande


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2. La ramera se sienta sobre la ciudad de las siete colinas

Por lo tanto, Je- zabel elude la evidencia que el pastor necesita para confrontar el asunto. Pero no podía pro- bar que ese material fuera bíblicamente equivocado y, basado en su apariencia y comportamiento correctos, Steven le había permitido formar un grupo hogareño para personas que tenían relación con el don de profecía. Pero ahora esta mujer había cruzado la línea al mezclar mito- logía griega con enseñanzas de la Nueva Era. Senci- llamente, no había suficientes manos como para quitarlos todos al mismo tiempo.

Decía que Dios iba a quitar del medio a cualquier persona —aunque fuera el pastor— que se opusiera a ella.

1. La ramera se sienta sobre muchas aguas

Hacía poco tiempo había ido a ver a Steven en privado para pedirle que renunciara. Toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y se- duzca a mis siervos Apocalipsis Generalmente, toma la Biblia fuera de contexto y la aplica de manera errónea. Muchas veces los discípulos de esta persona se confunden. Al principio re- chazan toda duda o pregunta; piensan que, sencillamente, no co- nocen lo suficiente de la Biblia. Pero estas profecías son producto de su propia imaginación. De la misma manera, la persona que tiene un espíritu de Je- zabel se aprovecha de la mala memoria del pastor.

Esta persona no desea ser controlada. Por otra parte, los hombres y mujeres que tienen un llamado profético responden por las palabras que dicen y demuestran sumi- sión mutua a medida que maduran. Falsas profecías Dar una falsa profecía no significa simplemente hablar palabras que no son ciertas.

Puede significar que un espíritu falso, inmun- do, de mentira, habla a través de una persona que da una palabra profética. A semejanza de la mujer que tenía un espíritu de pitón en Hechos , la teología de Jezabel puede contener conceptos correctos. Pero el espíritu que obra a través de esa persona es un espíritu inmundo. Un profeta maduro puede discernir un espíritu de Jezabel y separar así lo impuro de lo santo ver 1 Corintios ; Ezequiel Recuerde: la marca distintiva del Espíritu Santo es siempre pureza, verdad y amor sincero.

Al espíritu de Jezabel le agrada falsificar la doctrina de la impo- sición de manos ver Hebreos e impartir su unción por me- dio de la imposición de manos.


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Pero el toque de Jezabel conlleva una maldición. Cuando se imparte un espíritu de Jezabel, un espíritu oscuro es depositado en sus víctimas. Obviamente, no es deseable que una persona bajo la influencia de un espíritu de Jezabel ministre a los que pasan al frente para pedir oración.

El Conflicto de los Siglos

Aunque la persona no ten- ga conciencia de que Jezabel obra a través de ella, aun así puede transmitir ese espíritu demoníaco a otros. Lo que ella puede provocar es un resultado que puede parecer de sanidad, a medida que el demonio de aflicción pasa de órgano en órgano. Hasta es posible que diga que Dios le indicó que hiciera tal cosa. Finalmente, el motivo que tiene la persona dife- rencia la oración agradable a Dios de la oración manipuladora, car- nal, que solo brota del alma. El motivo oculto tras esa oración es brindar mayor reconocimiento y elevar el nivel de Jezabel. Orar por el pastor es algo necesario y que debe hacerse con fre- cuencia.

De hecho, es esencial formar un escudo de oración alrede- dor de un pastor, para ganar las batallas del Reino. Las personas que tienen un espíritu de Jezabel exhiben un espíritu religioso. O que ha entregado todo su dinero. Estas acciones solo sirven para promocionar y ampliar su propio reino. Un espíritu religioso las cie- ga para que no vean el engaño que han adoptado.

Como una oleada, el engaño invade su mente, profundizado por la continua necesidad de estimulación sensual, aun sexual. Por tanto, algunas de estas personas comienzan a ver la comunión con Dios como al- go sensual. Su vocabulario y sus oraciones cobran un dramatismo innecesario. A medida que el espíritu madura, hasta es posible que la voz de la persona cambie al dar una palabra profética.


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Aunque todo hombre o mujer de Dios tiene un sentido de des- tino y propósito, este divino propósito no debe confundirse con la falsa espiritualidad de un espíritu de Jezabel. Muchas veces la intención del corazón es la línea divisoria inicial entre los dos. Este espíritu fo- menta actitudes y comportamientos negativos.

Puede destruir familias. Las personas que tienen este espíritu pueden ser solteras o casadas. Es posible que él también opere bajo la influencia del mismo espíritu. No puede impartirse lo que no se tiene. Su cónyuge, con frecuencia, se vuelve perezoso, flo- jo y reprimido. El esposo permite que su esposa lo domine y lo controle, pero secretamente la desprecia y la odia por hacerlo.

Por ira, es posible que caiga en coqueteos, pornografía, sexo ciber- nético, voyeurismo u otros medios para aliviar el dolor de esta re- lación y sentirse bien y en control.

Cuando esto sucede, se con- vierte en un equipo formidable cuando sus espíritus demoníacos trabajan al unísono. El esposo, aunque parezca fuerte, es su esclavo. Su deber de parecer fuerte tiene como fin hacer que la situación de ella parezca aun mejor. Si el esposo de Jezabel es creyente, este espíritu hace que el hombre abandone sus responsabilidades, dadas por Dios, como lí- der espiritual de su hogar.

En algunos casos el esposo ofrece un cierto alimento espiritual. Hasta es posible que dirija los devocio- nales familiares.

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Pero, en realidad, es ella la que tiene la autoridad real en su hogar. La persona que tiene un espíritu de Jezabel, generalmente man- tiene el control sobre su esposo por medio del lecho matrimonial.

Ramera de Babilonia - Wikipedia, la enciclopedia libre

Ella recompensa su obediencia con la gratificación sexual. Si su es- poso se rebela, se niega a él. Es solo cuestión de tiempo hasta que el pastor también sienta el filo de sus dientes castradores. La debilidad de su esposo puede hacer que la mujer se sienta atraída por pasar tiempo con otros hombres que demuestran ser lí- deres espirituales, y así llenar un vacío en su matrimonio. Castrar a su esposo Un espíritu de Jezabel influye sobre una mujer para que ella cri- tique y desmerezca a su esposo al decirle que no es suficientemen- te espiritual ni valiente, o que no gana suficiente dinero, o que le impide ejercer el ministerio que Dios tiene para ella.

Es posible que lo presione de manera sutil aunque manipuladora, simplemente suspirando y comentando qué agradable sería tener esto o aquello, aunque sabe que no cuentan con el dinero necesario para pagarlo. Estas estratagemas de manipulación cargan una presión increíble sobre un hombre y aumentan su resentimiento. La mujer que tiene el espíritu de Jezabel habla sobre sumisión y autoridad a su esposo, pero tan- to este como sus hijos saben que son meras palabras huecas; no es realidad. Aunque no soy psicólogo ni especialista en temas in- fantiles, he notado, en cientos de encuentros, entrevistas y testimo- nios, que los siguientes resultados son los que generalmente se encuentran en estos casos.

Efectos sobre las hijas Las hijas criadas por una madre dominante pueden llegar a manifestar un comportamiento masculino o abiertamente agresi- vo. Al volverse como su madre, reprimen su verdadera feminidad y la consideran como un detrimento. En algunos casos, la madre dominante ha sembrado en sus corazones semillas de rebelión, manipulación y control, por lo cual ellas —a su vez— comienzan a obrar bajo la influencia de un espíritu de Jezabel. Lamentablemente, aunque la joven anhele que un hombre llegue a su vida y llene el vacío dejado por su padre, puede resultarle difícil confiar en los hombres, así como en Dios Padre.

Mucho más que documentos.

Efectos sobre los hijos Cuando los padres y madres no cumplen con los roles que les corresponden en el matrimonio, sus hijos varones se sienten con- fundidos con relación a su masculinidad. Los jóvenes también pueden responder a la dominación de su madre y se convierten en tiranos que tratan de dominar a sus es- posas e hijos. El sometimiento de una mujer por parte de un hom- bre suele ser motivado por el resentimiento del hombre contra una figura materna dominante.

Algunos jóvenes expresan su resentimiento hacia las mujeres y exageran en otro sentido: escapan de ellas. Cuando Warren cumplió dieciocho años, tenía dones proféticos considerados extraordinarios por líderes de todo el país. Aunque era muy joven, había sido llevado al tercer cielo. Pero Warren tenía una obsesión secreta. Aunque muchas mujeres lo consideraban atractivo, él se sentía profundamente atraído por los hombres.

Esta atracción había comenzado cuando Warren tenía nueve años. Su madre era pastora de una iglesia pentecostal. Su padre, que era frío y distante, se interesaba muy poco por la iglesia, por la familia o por Warren. Había un evangelista que visitaba la ciudad todos los años para tener reuniones en la iglesia de su madre.

Wa- rren observó que su madre se sentía muy atraída por ese hombre. El evangelista, que reconoció las capacidades proféticas de Wa- rren aun a esa temprana edad, le pidió permiso a su madre para que le permitiera al joven acompañarlo en sus viajes durante el verano, ya que quería entrenarlo. Ella quedó encantada con la proposición, y aceptó. Pero durante ese verano, Warren sufrió abusos sexuales de parte de ese hombre. Cuando se lo contó a su madre, esta se negó a creerle. Mujer dominante y fuerte, no prestó atención al do- lor de Warren y lo acusó de mentir.

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