El fin de la clase ociosa (Alianza Ensayo)


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El 'Gran mundo' español

Añadir a la recogida s Añadir a salvo. El hombre es un animal cuyo deseo de vivir es un deseo de vivir bien. No se trata de no hacer nada; el ocio, es un modo de vida inferior al de otras opciones vitales plenamente creativas. Human beings are animals whose desire to live happens to be a desire to live well.

A man only behaves as such when, after making sure his basic, strictly biological necessities have been satisfied, he creates with his own efforts a program of life that can afford him comfort. Living comfortably is not a matter of doing nothing; just pure leisure is a way of life inferior to other fully creative options of living. Thorstein Veblen, the great philosopher of leisure, presents us with a theory that, paradoxically enough, coincides with Ortega's idea that a life without occupations would not be truly human.

He shows us how leisure can be in itself a sort of activity, very absorbing for many. Carlos Mellizo. Algunos derechos reservados.

En cualquier caso, lo que yo entiendo es que el parecer orteguiano tiende a excluir de lo humanamente vital toda actitud de entrega al dolce far niente, a la vagancia como manera de existir. Su necesidad vital de hacer siempre algo no ha desaparecido.

EL FIN DE LA CLASE OCIOSA: DE ROMANONES AL ESTRAPERLO, : Agapea Libros Urgentes

La mente en su vuelo apenas si encuentra resistencia. Es una suerte de guerra de todos contra todos que parece no terminar nunca. Cuando del vestido se trata, la gente se priva de muchas necesidades de la vida con el fin de poder pagar la cantidad de consumo derrochador que se estima decorosa. Esto, por lo que se refiere al atuendo de los varones. Como en tiempos de Veblen y en tiempos de Ortega, se trata, desde luego, de no trabajar en ocupaciones industriales, onerosas y productivas.

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Teoría de la clase ociosa. El fin de la clase ociosa: de Romanones al estraperlo, Miguel Artola Blanco. Alianza Ensayo. Madrid, En sus memorias, esencialmente políticas, el conde de Romanones desliza de soslayo el recuerdo del salón de la duquesa de Medinaceli que regentaba en su señorial palacio frente a las Cortes. Este mundo, el Gran mundo , estaba perfectamente delimitado para sus integrantes y tenía vocación de liderazgo universal, no en el terreno político, parcela que la aristocracia transitó poco y miró casi siempre con desdén, sino en el de la vida social y el buen gusto que dominaba con maestría.

Retratarlo ha sido, sin embargo, un asunto pendiente para los historiadores españoles. Alrededor, en aleves círculos, la aristocracia culturalmente asimilada: banqueros, industriales, consejeros, terratenientes y rentistas.

La utopía de la clase ociosa
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